В храме свт. Николая Мирликийского совершили воскресные богослужения в Начало индикта

13 и 14 сентября в храме свт. Николая Мирликийского встретили церковное новолетие и почтили память блгвв. кн. Петра (в иночестве Давида) и кн. Февронии (в иночестве Евфросинии), Муромских чудотворцев.

Воскресные всенощное бдение и Божественную литургию возглавил настоятель иерей Антоний Косых. За Литургией ему сослужил заместитель председателя по апологетической миссии Синодального миссионерского отдела иерей Сергий Фуфаев.

Решение начинать новый церковный год (индикт) 1 сентября (по старому стилю) было установлено еще на Первом Вселенском соборе в 325 году. С 1492 года новолетие на Руси отмечали как церковно-государственный праздник. Смыслом богослужения в этот день было воспоминание проповеди Спасителя в назаретской синагоге (Лк 4:16–30), когда Он сказал, что пришел исцелять сокрушенных сердцем и проповедовать лето Господне благоприятное (Ис 61:2).

Перед выносом Чаши настоятель храма зачитал слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, которое было посвящено итогам общемосковского крестного ход. 

В завершение духовенство совершило славление перед иконой блгвв. кн. Петра и кн. Февронии, Муромских чудотворцев, после чего отец Антоний обратился к молящимся со словами напутствия. 

«Дорогие братья и сестры, сегодня за Божественной литургией мы слышали евангельское чтение, в котором Господь наш Иисус Христос произносит притчу о брачном пире. Эта история, как нам было показано, на самом деле состоит из двух частей, двух притч, которые, будучи соединены вместе, открывают нам всю полноту Божественной истины о нашем спасении.

Эта притча — суровое напоминание для нас, уже находящихся в чертогах веры. Мы приняли крещение, мы приходим в храм, мы называем себя христианами. Но но ли мы брачную одежду? Не пришли ли мы сюда в запачканных одеждах своих страстей, обид, гордыни, равнодушия? Не думаем ли мы, что самого факта нашего присутствия в Церкви достаточно?

Брачная одежда — это то внутреннее устроение, с которым мы приходим к Богу. Это одеяние ума и сердца: одеяние искренней веры, благоговейного ожидания встречи со Христом, покаянного сокрушения о своих грехах и сердечной благодарности».